『徒然草』再読（3/28）
吉田兼好『徒然草』を読み返してみた。
この本の通奏低音は、
知られている通り人生無常のそれである。
たとえば、
「命は人を待つものかは。無常の来たることは、
水火の攻むるよりも速やかに、逃れがたきものを、云々」（第60段）
といったような調子の文字が随所に見いだされる。
しかし、そこに見られる無常観に悲壮な感じはない。
むしろ、だからよくよく考えて、バカな生き方はよしなさい、
と、われわれに忠告しているのである。
こういう意味で兼好の無常観を、積極的な無常観と称したい。
（＊「積極的な無常観」に関しては、「大雲好日日記7」も参照。）
そんなことを思いながら読み進めているうちに、
これは論語にも匹敵する、立派な人間学の書ではないか、
そういう考えがちらっと頭をかすめた。
驚いたことに、その考えは図星だった。
江戸時代になると、
『徒然草』は「日本の論語」と評されて、
嫁入り道具の一つになった、と言われている（角川文庫版、p.275）。
今や隔世の感がある。
それにつけても返す返す残念に思うのは、
昨今ではその『徒然草』が教材として活用されることがあっても、
人間学のすぐれた書物としては
余り読まれてこなかったのではないかということである。
（このことは『徒然草』だけのことではなく、古典全般について言い得ることだ！）
以下は、私の抜き書きである（佐藤春夫訳より）。
「真人（まことの道を知り、完全な道徳を身につけた人）は知もなく、徳もなく、功名もなく、名誉もない（第38段）。」
（私注：結局、無一物ということである。）
「真理探究の大事の志を発起した人は、捨て去りがたい気がかりのことも成就しないで、そのまま捨ててしまうべきである（第59段）。」
（私注：棄ててこそ、浮かぶ瀬もあり。）
「人生の事柄が多事な中で、道を修めることを楽しみとするほど、興趣の深遠なものはない。これこそは真の大事である（第174段）。」
（私注：道は却って近くにあり。）
「いっさいの事物は、信頼するに足りないものである（第211段）。」
（私注：釈尊曰く、自灯明・法灯明、と。）
「総じて、人間は無知無能な者のようにしているのがよろしい（第232段）。」
（私注：魯の如く愚の如し。悟了は未悟に同じである。）
Follow me!
