生死（しょうじ）　その七（令和5年10月7日）

 

ヒガンバナ（長岡禅塾近辺）

 

中国宋代に大龍智洪（生没不詳）という禅僧がいました。

この大龍禅師につぎのような問答が残っています。

 

僧　：「肉体は死んだら亡くなりますが、死んでも亡くならない

　　　　永遠不滅の仏の身体（堅固法身）とはどんなものでしょうか」

大瀧：「山の花は開いて錦のようだ。谷川の水は深く満ちて藍のようだ」

 

山の花・谷川の水の美しい時節は、

人生に喩えてみれば、ちょうど青春の真っ盛りに当たるでしょう。

 

しかし花はやがて散り、水もいつかは涸れてゆくでしょう。

同じように、青春を謳歌した若者たちもやがて白髪の老人になってゆきます。

 

この翁　白頭　真に憐れむべし

これ昔　紅顔の美少年

公子　王孫　芳樹の下

清歌　妙舞　落花の前　（劉庭芝「代悲白頭翁」）

 

（この老人は白髪あたまで、ほんとうに気の毒だ。

だがこの人こそその昔の紅顔の美少年だったのだ。

公卿の若殿ばらとかぐわしい花の咲く木の下で遊び、

散りかかる花びらの前で清らかに歌い、

みごとな舞を楽しんだものだった）。

 

大瀧禅師はそのように転変する人の世、生死する肉体こそが

僧の求めている絶対的な仏の身体（法身）なのだと説いたのです。

 

生死する肉身と別に仏身というものがあるのではありません。

このことを道元は「生死は仏の御いのちなり」と説き、

「生死去来真実人体」と表現したのでした。

 

＊漢詩の読み下し文と日本語訳は岩波文庫の『唐詩選』（上）によった。

 

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