竹と禅（4/25）

 

竹図・半頭大雅画(禅塾玄関上り口)

 

竹は禅と縁の深い植物である。

まず有名な香厳撃竹（きょうげんげきちく）の話から。

香厳智閑禅師（きょうげんちかん、中国、?-897）は

自分の投げた瓦片が、

竹に当ってたてた「カチッ」という音で、

一瞬、忘我の境に包まれた。

禅師開悟の瞬間である。

 

つぎに禅者が竹を好む話題。

そもそもなぜ禅者は好むのか。

それは竹に禅的な風姿が見られるからである。

たとえば、そのすくっと立った垂直の姿、

また、竹の節と節との間が空であること等。

 

食をして肉無からしむ可きも、（食事に肉は無くてもよいが、）

居をして竹無からしむ可からず。（住居に竹は無くてはならない。）

肉無くんば人をして痩せしめ、（肉が無ければ、人を痩せさせ、）

竹無くんば人をして俗ならしむ。（竹が無ければ、人を俗物にする。）

 

禅に心得のあった詩人蘇東坡（そとうば　1036-1101）の言葉である。

 

山桜(禅塾通用門横)

 

日本の寂室元光和尚（じゃくしつげんこう）も竹の姿を次のように詠っている

（『永源寂室和尚語録 上』より）。

 

心虚に体勁（つよ）くして　直（なお）くして還って清し

（中は空でも体は強く、真っ直ぐでしかも清らか）

 

叢林に独立して　老成と称す

（やぶの中で一本立ちしていて、老成と称されている）

 

この詩中の「勁」「直」「清」「独立」「老成」は

いずれも禅の縁語と見ることができよう。

 

つぎは良寛の詩である（入矢義高『良寛詩集』より）。

竿直くして節弥（いよい）よ高く

（幹はまっすぐで節はいよいよ高く）

 

心虚にして根愈（いよい）よ堅し

（心（しん）は中空で根はますます堅固だ）

 

爾（なんじ）の貞清の質を愛す

（お前の高潔な生地が私は好きだ）

 

千秋庶（ねが）わくば遷（うつ）る莫れ

（どうか千年もそのままであってくれ）

 

さらに中国の虚堂智愚禅師（きどうちぐ　1185-1269）は、

次のような素晴らしい句を残している。

 

相送って門に当たれば脩竹有り、

君が為に、葉葉、清風を起こす

 

このように竹は禅人によって好んで詩材とされた外に、

また水墨画の世界でも格好の画材とされている。

 

わが先師半頭大雅老師も竹を画くことをよくされ、

現在でも禅塾内の壁面などにおいて、その作品をみることができる。

竹図・半頭大雅画(柴庵玄関の間)

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